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【亚博APP安全有保障】谈康德的音乐美学思想
来源:亚博APP安全有保障    发布时间:2021-06-15 14:55:01
本文摘要:谈康德的音乐美学思想导读:康德把美学从客观论转向了主观论,从认识论转向形而上学,从摹仿论转向体现论,从美的哲学转向审美心理学。

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谈康德的音乐美学思想导读:康德把美学从客观论转向了主观论,从认识论转向形而上学,从摹仿论转向体现论,从美的哲学转向审美心理学。所以,康德的《判断力批判》的影响力胜于鲍姆嘉通的《美学》,鲍姆嘉通只是美学的“教父”,康德才是美学真正的“父亲”。 康德由审美无功利性的判断出发强调了音乐艺术的独立性,他最大的孝敬就是“一切人对于一个判断赞同的一定性”,即“共通感”这一先验假设前提的提出,为他的审美判断提供了理论支持。

与康德另两部“批判”一样,假设前提的提出,使得《判断力批判》不仅作为其哲学思想体系中不行或缺的一部门,更是将西方美学理论提升到了哲学思辨的条理上。一、美的分析 康德在《纯粹理性批判》中对于明白力,划定了质、量、关系和情状四个领域,其《美的分析论》中也对应提出了鉴赏判断的四个契机:  (一)无利害感(质)。

判断一个工具美不美时,不是看它能不能给我们知识,而是看它能不能给我们愉快。鉴赏判断不是知识判断,它不是逻辑的,而是审美的。也就是说,“美”只涉及形式而不涉及内容,也不涉及观点。

审美判断不是靠理智,而是靠感性判断,它不涉及利害关系,也不涉及欲望、观点。  (二)审美普遍性(量)。康德认为:“美是凭借观点而普遍令人愉快的。

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”就逻辑的量的领域方面来看,一切鉴赏判断都是单个的判断。审美在康德那里是主观的,都是单个判断。但你认为某段音乐是美的,也需旁人与你有同样的看法。若旁人与你想法纷歧致,你会和他争辩……因此,审美判断是有普遍性的。

这种具有普遍性的单个判断与利害、欲望无关,是主观、普遍的。 (三)没有目的合目的性(关系)。“花,自由的素描,没有任何意图相互缠绕在一起的纹饰他们并不意味着什么,也不依据一定的观点,但却令人愉快满足。

”鉴赏判断虽然无目的,但又无不合目的。如果不合目的,就不知道为什么会感应审美愉快。

在无目的的合目的形式论断基础上,康德提出了“自由美”和“依存美”。不涉及观点和利害,又切合目的性而无目的的纯然形式的美,才算是“纯粹美”和“自由美”,如果涉及观点和利害内容,这种美只能叫“依存美”。

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 (四)没有观点的一定性(情状)。康德认为:“美是不依赖观点而被看成一种一定的愉快的工具”,即通常不需要观点被认为一定发生的快感工具就是美的。

审美运动实际是一种实践运动,它是主观、普遍性的,不涉及观点、逻辑关系,是情感的判断,但又像观点一样普遍有效地划定着什么是愉快或不愉快,这就是“共通感”(配合感受力),是先验性的审美前提,也是康德对美学研究的最大孝敬。二、康德的音乐美学思想 (一)无标题音乐是美的。康德在鉴赏判断分析中将美分为两种:自由美和依存美,也是在这点上对音乐艺术举行了审美批判。

他说:“希腊式的线描,用于镶嵌或糊墙纸的卷叶饰等等,自身并没有什么寄义:它们不体现什么,不表现任何在某个确定观点之下的客体,而且是自由的美。我们也可以把人们称之为(无标题)理想曲的那些工具,甚至把全部无词的音乐都归入这种类型。

”在康德那里,无标题音乐属于自由美,标题音乐属于依存美。无标题音乐不依赖歌词、标题等文学性内容,标题音乐要音乐以外的其他内容,所以无标题音乐才是美的,因为它是无目的合目的性。可以说,在音乐美学基本问题中的“自律”、“他律”之争中,康德是站在音乐自律论角度上对举行音乐批判的。 (二)音乐具有心情性。

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康德的音乐美学思想注重音乐的感官娱乐性和形式自律性。他认为无标题音乐虽然不能像文学词汇那样表达确切的寄义,但它的音调能表达情绪,使人感应愉悦。所以,康德认为音乐是感受游戏的艺术,也是音调的艺术。

 (三)音乐艺术职位低于其他艺术。在康德的艺术分类中,音乐属于感受游戏的艺术,但“音乐之所以在美的艺术中占有最低的位置,是因为它仅仅以感受来做游戏”。康德从感性判断出发,认同音乐这种感官游戏是从肉体的感受开始,有了使人愉悦的基础,然后深入人心,但凭理性来评判,音乐比任何其他美的艺术价值更少。

 在西方哲学史上,康德是德国古典哲学的首创人,唯心主义、不行知论的奠基人。“三大批判”的面世,标志着其哲学体系的建设。《判断力批判》是康德对艺术审美的思辨,目的是为了和谐《纯粹理性批判》和《实践理性批判》,它是德国古典美学的里程碑,也是我们研究其美学思想的主要依据。

《判断力批判》将西方美学从客观转向主观、认识论转向形而上学,其音乐思想也上升到哲学思辨的高度,以无目的的合目的性为逻辑起点的审美判断,确立了音乐艺术的独立性和特殊性。可以说,康德才是美学真正的“父亲”。


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